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Agradecimientos Introducción general I UNA ANTROPOLOGÍA METAFÍSICA Prólogo Introducción. La posibilidad de la revelación como problema I. Comprensión del problema II. Determinación del horizonte de solución de la posibilidad de la revelación como problema I. El método antropológico trascendental I. El contexto histórico del método antropológico trascendental II. Algunas precisiones de Rahner al traducir el lenguaje de los filósofos modernos al lenguaje de su sistema 1. Precisión del término «trascendental» 2. El influjo de Heidegger 3. El método trascendental 4. Algunos planteamientos que determinan el específico método trascendental de Rahner A. El texto de Rahner sobre Heidegger B. Un breve texto de Rahner sobre el método antropológico trascendental III. El método como procedimiento 1. El horizonte consciente donde opera el método 2. El dinamismo interno del método IV. Algunos alcances del método 1. Antropología trascendental y antropologías 2. Trascendentalidad e historia 3. La revelación categorial histórica, ¿norma absoluta? II. La metafísica de Rahner I. Rahner teólogo II. El fundamento tomista del realismo metafísico de Karl Rahner 1. Posición del problema: conversio ad phantasma 2. La cuestión 84, artículo 7: exégesis III. La específica metafísica de Rahner III. Fundamentos metafísicos de la posibilidad de la revelación de Dios I. ¿Cómo es posible que Dios se revele a un ser finito? 1. La metafísica como pregunta por el ser del ente en cuanto tal 2. El ente absoluto puede ser logos y traducirse en un hablar verdadero II. ¿Por qué el hombre puede ser sujeto de una revelación de Dios? 1. Análisis metafísico del conocimiento: Hacia una antropología metafísica 2. La sensibilidad 3. La abstracción A. El concepto universal B. El conocimiento judicativo 4. Abstracción y anticipación del ser absoluto III. ¿Por qué el hombre es espíritu y apertura al ser absoluto? 1. Primera etapa: la anticipación sensible 2. Segunda etapa: la anticipación de la forma universal 3. Tercera etapa: la anticipación del ser absoluto IV. El modo de la posibilidad de la revelación I. ¿Cómo revela Dios su propia intimidad? 1. La especificidad de la revelación 2. La estructura de la existencia del hombre 3. Análisis de la específica estructura de la existencia del hombre A. El fundamento de la estructura de la existencia humana, como «posición» (Setzung) absoluta, es voluntad B. La voluntad es acción C. La posición (Setzung) del ser absoluto como voluntad ajena D. La voluntad de Dios como poder creador E. El poder creador de Dios como poder personal II. El modo como el hombre puede ser sujeto de una posible revelación de Dios 1. Planteamiento del modo de la posibilidad de la revelación 2. La comprensión del factor voluntativo del conocimiento A. Conocimiento-Voluntad y la luminosidad del ser B. La cognoscibilidad de la acción libre del ser absoluto en la posición de la existencia del ser contingente C. La relación del Conocimiento y la Voluntad en la existencia humana D. La repercusión de la intimidad de Dios dada en la posición, en el comportamiento de la existencia cotidiana del hombre 3. El modo concreto de la decisión libre del hombre al acoger la posición de su existencia V. El lugar de una posible revelación de Dios I. El propósito de este capítulo II. El hombre como ser material III. El hombre como espíritu histórico IV. El fenómeno como manifestación histórica de la trascendencia del hombre V. El fenómeno como palabra de Dios revelante VI. El lugar histórico donde el hombre debe aguardar la revelación de Dios VII. Límites de la posibilidad de una revelación histórica VI. De la revelación trascendental a la revelación categorial I. La revelación primigenia o esencial II.